Evangelios Apócrifos - Evangelios De La Infancia, Canonicidad, Utilizar, Citas e historicidad, La oposición de los padres de la Iglesia (2022)

Los Evangelios Apócrifos son un grupo heterogéneo de textos religiosos referidos a la figura de Jesucristo que con el tiempo han sido excluidos del canon de la Biblia cristiana. Forman parte de la "literatura apócrifa" , un fenómeno religioso y literario relevante del período Patrístico. A menudo dotados de la atribución pseudoepigráfica de algún Apóstol o discípulo, fueron excluidos de la lectura litúrgica pública porque contradecía la ortodoxia cristiana. El término "apócrifo" (" estar oculto " , " reservado para unos pocos ") fue acuñado por las primeras comunidades cristianas.

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Después del final de la primera generación cristiana, la siguiente, sintieron la necesidad de tomar más información sobre los acontecimientos de Jesús, y esta fue una de las razones que dieron impulso a la nueva forma literaria que se desarrolló en torno a los textos bíblicos que forman el Nuevo Testamento. Entre los objetivos de esta producción se puede identificar un objetivo histórico, uno apologético-doctrinal, uno devocional-litúrgico, pero también el objetivo de "difundir nuevas doctrinas, a menudo en contraste con las oficiales de la Iglesia, desafiando los escritos de la antigua literatura cristiana" . Bergier, en su Diccionario de Teología, hablando del significado de los apócrifos, escribe: "Los Cristianos aplicaron a la voz Apócrifaun significado diferente del de los Gentiles y los judíos, usándolo para indicar cualquier libro dudoso, de autoría incierta, en cuya fe no se puede basar." The Codex apocryphus Novi Testamenti by J.-C. Thilo(CF. vol. I, Leipzig 1832) reorganiza el tema dentro de los géneros literarios del Nuevo Testamento : Evangelios, hechos, cartas y Apocalipsis. La estricta delimitación de la estructura del Nuevo Testamento y la identificación de una forma textual bien definida para cada obra, se explica en las dos primeras ediciones de la colección, Neutestamentliche Apokryphen, dirigida por E. Hennecke (1904 y 1924), y en la tercera, publicada por Wilhelm Schneemelcher. Este último se define como los apócrifos como "escritos no bienvenidos en el canon, pero que, por medio del título u otras declaraciones, avanzan la pretensión de poseer un valor equivalente a los escritos del canon, y que, desde el punto de vista de la historia de las formas extienden y desarrollan los tipos creados y acogidos en el Nuevo Testamento, no sin, sin embargo, la penetración de elementos extraños" . Esta definición - recogida en las colecciones italianas de Luigi Moraldi y Mario Erbetta - ha sido criticada por Eric Junod por el estrecho vínculo que establece entre los apócrifos y el Canon, que limita, entre otras cosas, el arco cronológico de producción de los apócrifos (secc. I-III); Junod también propone reemplazar la designación "apócrifos del Nuevo Testamento" con la de "antiguos Apócrifos cristianos" . En la quinta edición de la colección Wilhelm Schneemelcher solo transpone parcialmente las peticiones de Junod, y defiende la designación "apócrifa del Nuevo Testamento" , proponiendo una definición más flexible y más amplia, nuevamente criticada por Junod en 1992. La posición de Junod es la adoptada por la Association pour l''étude de la littérature apocryphe chrétienne, establecida para producir nuevas ediciones críticas de los antiguos Apócrifos cristianos. En la misma asociación hay propuestas más radicales como la de Willy Rordorf, que sugiere sustituir "Apócrifos" por "literatura cristiana extra - bíblica anónima o pseudepigráfica" .

La literatura apócrifa ha ejercido una influencia considerable "en el campo de los objetos literarios, artísticos, devocionales y litúrgicos" , y se ha madurado en referencia a algunos núcleos particulares: la infancia de Jesús, la figura de María, la pasión de Jesús, el período posterior a la resurrección de Jesús. El término "apócrifo" tiende a referirse a un conjunto heterogéneo de escritos, a menudo atribuyendo "una unidad ficticia" a textos muy diferentes "en edad, origen, género literario y propósito" . Un número de categorías convencionales se pueden identificar en el vasto paisaje apócrifo, que generalmente se remontan a los relatos (o Evangelios) de la infancia, a los Evangelios Apócrifos y a los escritos sobre la vida de los apóstoles. Sin embargo, hay tres categorías precisas es útil para organizar la producción variada en el apócrifo: los apócrifos de origen judeo - cristiano o del judaísmo, los textos cristianos producidos entre las primeras comunidades cristianas que pusieron "la observancia de la ley mosaica como un factor discriminador" , eran creyentes en Jesús y pertenecientes a la Iglesia Madre de Jerusalén. Estos textos cristianos "expresan su pensamiento usando las categorías del judaísmo tardío." Entre ellos está la Didaché, la carta de Clemente romano a los Corintios, el pastor OFMA. Generalmente en esta categoría algunos autores también incluyen algunos textos referidos como Evangelios, cuyo conocimiento proviene de las citas de los padres de la Iglesia : El Evangelio de los judíos, el Evangelio de los nazareos y el Evangelio de los Ebionitas. De estos seguimos siendo las citas de los padres de la Iglesia: ningún manuscrito original ha llegado nunca, y si hay una cierta tendencia entre los estudiosos para llevarlos de vuelta a un solo Evangelio (también en la estela de las citas patrísticas), precisamente dicho evangelio de los judíos (creído probablemente por los padres de la Iglesia como el evangelio original de Mateo diferente Estos últimos se incluyen entre los apócrifos solo como Evangelios no canónicos. De hecho, están más cerca de los cánones que de los otros textos que han llegado y están incluidos en la categoría de "Evangelio" . La primera identifica en el Evangelio de los Judíos también el llamado Evangelio de los Nazareos, y en el Evangelio de los Ebionitas el llamado Evangelio de los Doce. Para apoyar esta hipótesis la probabilidad de que, sobre la base de las referencias recibidas, el Evangelio de los Ebionitas fue compuesto con la contribución fundamental de los tres evangelios sinópticos (Mateo, Marcos, Lucas), y por lo tanto parece difícil referirse a un solo Evangelio Arameo para estos tres textos Citados por los ''padres ". Una segunda hipótesis habla de tres entidades distintas: el evangelio de los judíos, el Evangelio de los nazareos y el evangelio de los Ebionitas. La datación es debatida y difícil de evaluar, aunque algunos estudiosos han intentado fecharlas a la primera mitad del siglo II. El gnosticismo se difundió en los siglos II y III, y los textos de este fenómeno del sincretismo religioso se presentan como" secretos ", ya que provienen de una enseñanza esotérica de Jesús o de los apóstoles reservada solo a los iniciados. Entre estos escritos, el griego del Evangelio de los Egipcios, el Evangelio de Matías, el evangelio de María Magdalena, el Estudio de Juan, la Sofía de jesucristo, el evangelio de Tomás (copto), el evangelio de Pedro. En estos textos la doctrina Gnóstica" emerge de algunas acentuaciones extremas " . La mayoría de estos Evangelios nacen en el contexto de Corrientes teológicas juzgadas más tarde heréticas por la Iglesia Cristiana, como las de molde hermético. Ya los padres de la Iglesia distinguieron entre apócrifos heréticos y apócrifos de origen eclesiástico, excluidos del canon, pero que podrían ser leídos útilmente. Entre ellos el Proto-evangelio de Santiago y los hechos de Pablo y Tecla.

Contra la amplia circulación de escritos apócrifos, la Iglesia de los orígenes afirmó la tradición pública, "llevada por la sucesión Episcopal en las diversas iglesias" , y progresivamente definió un consenso sobre libros cristianos considerados auténticos e inspirados. Pronto el término "apócrifo" se convirtió en sinónimo de "falso" , aunque la primera lista oficial recibida de nosotros de las obras rechazadas por la iglesia se remonta al siglo VI, en lo que se conoce como Decretum Gelasianum Los pronunciamientos de la Iglesia Primitiva son, sin embargo, mucho más antiguos, y también nos han llegado a través del testimonio de los padres de la Iglesia. Así, según Ireneo de Lyon, los gnósticos "insinúan una masa indescriptible de escritos apócrifos y espurios, forjados por ellos mismos" ; Ireneo ataca la pretensión de Basilides de poseer discursos apócrifos (apócrifos lógicos) que el Apóstol Matías habría recibido del Señor. Tertuliano pares como equivalentes los conceptos de apócrifo y falso. Orígenes aplica el término apócrifo a los escritos judíos no canónicos, sin condenarlos, y afirma que no todo lo que se encuentra en los apócrifos debe ser rechazado. Siempre orígenes (mencionado por Eusebio de Cesarea, San eccl. , 6, 25) distingue los escritos cristianos aceptados por todos (homologoumena), los rechazados unánimemente (pseudé) y los discutidos (amphiballómena); pero no habla en este contexto de apócrifos, ni Eusebio, que de él toma el tripartito (San eccl. , 3, 25). Atanasio de Alejandría, estableciendo en su carta festal 39, de 367, el canon de los escritos bíblicos, coloca a los apócrifos como la invención de herejes, compuestos tardíamente y pasados como antiguos. La consolidación del canon en Occidente y en Oriente llevó a la devaluación definitiva del término "apócrifo" y su asociación con "hereje" , atestiguada alrededor del año 400 por Agustín y Jerónimo. Fue la combinación de escritura y tradición, "apoyada por las iglesias que se referían a la Fundación Apostólica" , la que hizo una selección dentro de una vasta producción que imitaba los géneros literarios del Nuevo Testamento con la intención de "explicar sus mensajes y llenar los vacíos" . En esta perspectiva, los escritos apócrifos fueron excluidos casi inmediatamente del canon cristiano, sin embargo, en la Edad Media y la antigüedad no todos se resignaron a la idea de que estos textos se dejaran de lado. En ellos, de hecho, descubrimos datos históricos que llenan algunos vacíos en los Evangelios canónicos y encontramos confirmación de varias tradiciones locales. Por lo tanto, algunos autores (como el obispo de Tesalónica Juan, que murió en 630) elaboran la teoría de que los apócrifos fueron compuestos por autores de sana doctrina, pero interpolados por herejes, provocando así el rechazo de la Iglesia primitiva. Es gracias a esta benevolencia que algunos Apócrifos han ejercido una amplia influencia en la doctrina, la iconografía y la práctica cristianas. El ejemplo más claro de esto es el Proto-evangelio de Santiago, que se remonta a la segunda mitad del siglo II, del que se derivan los nombres de Joaquín y Ana, padres de María, está en el origen de la fiesta litúrgica del nacimiento de María, ha promovido la doctrina de su virginidad perpetua, y ha influido en la representación tradicional del Belén. En resumen, a pesar de las condenas eclesiásticas, algunos de los escritos apócrifos sirvieron a la reflexión teológica sobre ciertos temas, o devoción, y conservaron un éxito duradero en todo el "ortodoxo" , convirtiéndose pronto en patrimonio común de la religiosidad popular. Así, el mismo Agustín, que a menudo arremetió contra los apócrifos, utilizó en sus homilías motivos navideños de origen apócrifo: no solo la virginidad de María en partu(CF. Serm. 184: 1; 186: 1; etc.), pero también el asno y el buey en el pesebre, con la cita de Is 1, 3, como en el Evangelio del Pseudo Mateo 14 (CF. Serm. 189, 4; 204, 2). Incluso Jerónimo, un feroz oponente de los apócrifos, insiste en la razón(CF. Epist. 108, 10). Entre los apócrifos del Nuevo Testamento despiertan cierto interés los Evangelios Apócrifos, algunos escritos por autores cristianos en comunión con la Iglesia, otros escritos por comunidades heréticas. Los primeros no contienen nada contrario a los hechos expuestos en el canon del Nuevo Testamento. Muchos otros evangelios apócrifos fueron escritos en su lugar por personas que carecían de la competencia del tema y que no podían proporcionar suficiente evidencia de doctrina, veracidad, independencia de los juicios. Estas deficiencias se hicieron evidentes cuando estos mismos autores, para dar autoridad a sus producciones, no dudaron en recurrir al nombre de algún escritor famoso o figura distinguida de la Iglesia. A menudo algunos Apócrifos, procedentes de comunidades tildadas de herejes por la Iglesia primitiva, respondieron a la necesidad de difundir esta herejía.

En general, los Evangelios Apócrifos no siempre son aceptados por los estudiosos como testigos confiables del Jesús histórico, dada la composición generalmente tardía, a partir de mediados del siglo II, y algunos son a lo sumo considerados útiles para reconstruir el entorno religioso de los siglos después de Jesús. Hay una variedad de posiciones sobre la datación de los Evangelios apócrifos. En general, los estudiosos remontan su origen al siglo II, pero hay interesantes controversias sobre la datación del Proto-evangelio de Santiago, el Evangelio de Tomás y el Evangelio griego de los egipcios. En referencia a estos dos últimos, es útil recordar que, aunque se fechan comúnmente en el siglo II, varios estudiosos coinciden en la posibilidad de que parte de la teología contenida en ellos pertenecen a una tradición independiente que probablemente han dibujado lo mismo que los evangelios canónicos. El Proto-evangelio de Santiago y los relatos de la infancia del Señor Jesús se remontan a la segunda mitad del siglo II, a pesar de una dificultad objetiva en su datación. En particular, el Evangelio ha sido fechado por algunos estudiosos a mediados del siglo II, por otros a finales del siglo, otros al siglo IV O V, y algunos estudiosos también han hipotetizado que estaba en la base de los evangelios canónicos de Mateo y Lucas. Ambos tuvieron una rápida difusión y se adaptaron en parte a las Escrituras para hacerlas más atractivas. Este proceso es particularmente evidente en el Proto-Evangelio, mientras que las referencias bíblicas son escasas y ocasionales en los relatos.

El uso y la difusión de los Evangelios Apócrifos han sido variados: algunas narrativas contenidas en los apócrifos se han convertido en un atributo recurrente en muchas representaciones artísticas de la vida de Jesús y sus allegados, descritas en los Evangelios; estas representaciones están a menudo presentes en iglesias y santuarios, sin provocar discusiones doctrinales.

Los cuatro criterios utilizados por la antigua Iglesia Cristiana Para considerar un texto canónico dentro del Nuevo Testamento, y por lo tanto a su vez para determinar cuál representaba los apócrifos del Nuevo Testamento, fueron::

Los Evangelios de la infancia ilustran los detalles de la vida pre-ministerial de Jesús, especialmente su infancia, de otra manera desconocida, ya que se mantienen en silencio por los Evangelios canónicos. Tienen un carácter abundante y GRATUITAMENTE milagroso que a menudo desemboca en el cuento de hadas mágico, en marcado contraste con la sobriedad de los 4 Evangelios canónicos. También se caracterizan por un conocimiento ausente o inexacto de las costumbres judías y las costumbres u otras inexactitudes de naturaleza histórica o geográfica que afectan el valor histórico de los acontecimientos narrados. Ninguna de estas obras aparece en ningún manuscrito de la Biblia o en listas antiguas de textos canónicos que se cree que fueron inspirados.

FAQs

¿Qué son los evangelios canónicos y los apócrifos? ›

Como es bien sabido, la Iglesia Católica solamente admite como inspirados por Dios, los cuatro Evangelios considerados "Canónicos", esto es: El de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. El problema que se plantea, es el influjo dé los otros evangelios existentes; los denominados "Apócrifos".

¿Qué narran los evangelios apócrifos? ›

Algunos evangelios apócrifos contienen detalles de la muerte de Jesús. Poncio Pilato decidió la suerte de Jesús, que fue condenado a muerte y crucificado en el Monte Calvario. Al tercer día, cuando María Magdalena, María y Salomé acudieron al sepulcro, su cuerpo no estaba. Había resucitado.

¿Cómo se llaman los evangelios apócrifos? ›

Evangelios Apócrifos, Evangelios Gnósticos.

¿Qué es la historicidad de los evangelios? ›

En este sentido la historicidad de los Evangelios es una adquisición definitiva, pues el conocimiento de fe no depende de la supuesta evolución social o humana, ni de los resultados que puedan aportar las ciencias en su constante desarrollo, ni del influjo cultural y filosófico de cada época.

¿Qué es ser apócrifo? ›

Adjetivo. Que simula, imita o parece ser real, sin serlo. Sinónimos: artificial, falso, fingido, simulado. Antónimos: auténtico, genuino, verdadero.

¿Cuando surgen los evangelios apócrifos? ›

Son textos de fecha relativamente tardía (siglo IV o V), aunque algunos investigadores pretenden ver el origen de la tradición sobre la muerte y asunción de la Virgen en relatos antiguos que se remontarían hasta el siglo II.

¿Qué es apócrifo sinonimos? ›

Falso, supuesto o fingido: autor apócrifo.

¿Dónde puedo leer los libros apocrifos? ›

Los evangelios apocrifos : Anonimo: Amazon.com.mx: Libros.

¿Cómo se clasifican los cuatro evangelios? ›

Los evangelios canónicos abarcan los tres evangelios sinópticos (Evangelio de Marcos, Evangelio de Mateo, Evangelio de Lucas), y el Evangelio de Juan, también conocido como el cuarto evangelio.

¿Quién escribió los libros apócrifos? ›

Estos textos llevan los nombres de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, pero en realidad son anónimos. Recibieron esos nombres antes de la mitad del siglo II. Corrió entonces la noticia de que Mateo y Juan eran dos de los doce apóstoles de Jesús, mientras que Marcos había sido acompañante de Pedro, y Lucas, de Pablo.

¿Cómo es que Dios nos habla? ›

Dios nos habla a cada uno de manera que podamos entender (véase Doctrina y Convenios 1:24). Las personas a veces experimentan sueños y visiones, pero más a menudo, Dios nos habla por medio de sentimientos apacibles del Espíritu Santo, como calidez, paz o gozo.

¿Quién ha escrito la Biblia? ›

En la tradición judía, y también en la cristiana, estos textos tienen un único autor: Moisés, el patriarca que lideró a los judíos durante su huida de Egipto y a quien, según se relata en el libro del Éxodo, Dios (Yahvé) dictó la Torá cuando se encontraba en la cumbre del monte Sinaí.

¿Qué quiere decir evangelios canónicos? ›

Se denominan evangelios canónicos aquellos escritos neotestamentarios de carácter evangélico, redactados probablemente en el siglo I (algunos autores los datan como anteriores al año 70​) y admitidos en el canon o lista de libros aceptados por las Iglesias cristianas en general.

¿Qué significa libros canónicos? ›

Los libros canónicos son los volúmenes de Escritura aceptados oficialmente por la Iglesia, a saber, la Santa Biblia, el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio.

¿Qué son libros apócrifos cuántos son y cómo se llaman? ›

El término «apócrifo» fue acuñado por Jerónimo en el siglo V, para referirse básicamente a documentos judíos antiguos escritos en el período comprendido entre el último libro de las escrituras judías, Malaquías, y la venida de Jesucristo.

¿Qué significado tiene la palabra canónico? ›

canónico, canónica | Definición | Diccionario de la lengua española | RAE - ASALE. Del lat. tardío canonĭcus 'conforme a las reglas', 'conforme a los cánones eclesiásticos', y este del gr. bizant.

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Last Updated: 11/25/2022

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